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近(jin)日,有幸(xing)拜讀了(liao)唐(tang)俊高先生新著《一湖丘壑(he)》。讀這部作品時(shi),我被(bei)層層推(tui)進、交錯有致(zhi)的故(gu)事情(qing)節(jie)所吸引,一口氣讀完,感(gan)動之余(yu),再(zai)次將書捧起來,細細地挑選其中xing)陸jie)、段落回(hui)味。我深(shen)深(shen)地感(gan)到(dao),作品誠如後記(ji)《講真話,把心交給讀者》中所寫的那樣,確實是講了(liao)真話並把心交給了(liao)讀者。不論是知名(ming)作家,還gu)歉gang)涉獵(lie)的寫作者,所寫的文(wen)字,都(du)需要讀者重新構建、塑造刻畫、展望所寫的人物形象及表達的深(shen)情(qing)含義(yi)。而每個讀者的身份、閱歷、修養不同,所重構的內(na)容也(ye)就不同,產生的共鳴也(ye)不一樣,找(zhao)到(dao)屬于(yu)自己的角(jiao)色、定位也(ye)不盡相同。我站在窗ba)熬菜甲耪獠孔髕罰 垢gan)覺(jue)酸果果、風車車、假(jia)老練(lian)、茆眼鏡兒(er)、駝表叔(shu)、?老爺等人物,就栩栩如生地在我身邊走來走去,他(ta)們說著話、嬉笑怒罵著……

我被(bei)作品中的人物包圍了(liao)。

縱觀(guan)各類(lei)有影響的文(wen)學作品,作家都(du)帶有濃(nong)厚(hou)深(shen)情(qing)的文(wen)學使命感(gan),其作品都(du)是對現實生活的反映,反映某個特(te)定階(jie)段、特(te)定歷史背景下的社會生活、人物性yuan)瘛 縊酌袂qing),歌(ge)頌(song)生活中的真、善、美,諷刺假(jia)、丑、惡,從而產生喚醒民眾(zhong)、引領(ling)思想(xiang)的強(qiang)大(da)精神力量。在《一湖丘壑(he)》里,俊高先生帶著對故(gu)土(tu)深(shen)深(shen)的情(qing)意(yi)、殷(yin)殷(yin)的期盼,書寫與謳(xu)歌(ge)了(liao)脫貧(pin)攻堅大(da)時(shi)代背景下的各階(jie)層人的不同表現。

作品對農(nong)村(cun)現狀的擔憂,對所處最弱勢群體(ti)的期望,表現了(liao)俊高先生憂國(guo)憂民的博大(da)情(qing)懷。作品引導著我們反ci)跡 先繾髕分興 幕啊拔頁(ye)腥希 nong)民是沒跟(gen)上(shang)時(shi)代了(liao),但不是農(nong)民不想(xiang)跟(gen)上(shang),而是農(nong)民被(bei)時(shi)代拋棄了(liao)……”一度(du)時(shi)期,不少人一味追(zhui)求著金錢與物質,各種拜金思想(xiang)沖擊著原本純樸的農(nong)村(cun),“社會風氣壞(huai)了(liao),一級欺哄一級,一級效仿一級,流下來的髒(zang)水、污(wu)水,都(du)進了(liao)農(nong)民這口大(da)缸,把農(nong)民給污(wu)染了(liao)。”農(nong)村(cun)出現這種情(qing)況,原因與根本應(ying)該從哪里找(zhao)?應(ying)該怎麼改善與提高?作品中xing)哺雋liao)答案(an)︰黨中央的扶貧(pin)政策(ce)、加強(qiang)新農(nong)村(cun)建設、編修宗譜(pu)匡扶人心……

這是一條振興“三(san)農(nong)”之路,是一條長治(zhi)久(jiu)安之策(ce)。

作品通過故(gu)事的推(tui)進,在黃狗喝酒偷魚溺死後的矛盾爆(bao)發(fa)與沖突中,村(cun)民們集體(ti)保護駝表叔(shu),駝表叔(shu)與酸婆(po)娘的恩仇(chou)化(hua)解,最後?老爺“阿彌陀佛,也(ye)好,也(ye)好。經(jing)此(ci)折騰,我茆家灣,可算是人心齊了(liao),到(dao)底是齊了(liao)……”這應(ying)承了(liao)作品中的話“農(nong)民不是qiang)墾 疤岣叩模 強(qiang)可緇嵊跋旖bu)的。”

作品展現扶貧(pin)攻堅取得階(jie)段性成(cheng)就的同時(shi),也(ye)指出了(liao)這項偉大(da)事業的艱巨性yu) ?諦浴(yu) 叢za)性yu)T諭啞pin)攻堅中,各種zhong)懍煸za)出現,泥沙浮塵涌現,暗箭(jian)陰謀跌出。曾縣(xian)長曲折的扶貧(pin)路、騙(pian)子(zi)汪總的拙(zhuo)劣表演、黃狗想(xiang)當公路建設管理(li)小組成(cheng)員、張胖子(zi)套取專項資shi)稹?庋劬道掀po)的陰險報復等情(qing)節(jie)都(du)反映了(liao)這方面的情(qing)況。

雖然作品中xing)瓜至liao)不少農(nong)民的小農(nong)意(yi)識心理(li),但駝表叔(shu)、?老爺代表著的傳統道德仍然在鄉村(cun)佔(zhan)領(ling)主(zhu)陣(zhen)地,繼續對抗著一切(qie)向錢看的泛濫思潮——駝表叔(shu)在得知自家宅基地旁邊那股水具有開發(fa)價he)凳shi),主(zhu)動為(wei)全體(ti)村(cun)民爭取利益;?老爺在鄉間極具威望,茆家灣年輕後生不敢與之對座,很多人song)植壞(huai)dao)他(ta)一杯(bei)“本草茶(cha)湯(tang)”……這些(xie)都(du)證明農(nong)村(cun)鄉間傳統道德力量仍然具有強(qiang)大(da)的力量,鄉間仍然存在敬畏心理(li)。這種敬畏心理(li)非qian)e釗  庖ye)是現代工業文(wen)明對傳統道德與家庭(ting)產生沖擊的明證。

在“你好我好大(da)家好低(di)吟淺(qian)唱”的局面下,唯美與柔情(qing)風靡盛行的風向中,俊高先生能寫出這種接(jie)地氣、說真話的東西(xi),膽氣與才氣令人欽佩。

一方水土(tu)養育一方人,一方人說一方jie)鋂浴(yu)!兌緩疔he)》熟練(lian)駕(jia)馭了(liao)川中丘陵地區語言,這些(xie)語言讓人感(gan)到(dao)親切(qie)、溫暖,極大(da)地彰顯了(liao)當地人的特(te)色與氣魄。人物因方言而格外鮮活、生動、可愛,“老怪(guai)zhi)鎩薄澳mo)亂想(xiang)湯(tang)園吃yu)薄骯砝隙薄奧寐楣guai)子(zi)叫”“舔肥勾子(zi)yin)薄盎hun)扯”“扯亂彈”“散扒(ba)扒(ba)”“身條子(zi)yin)薄傲撐pan)子(zi)yin)薄暗dian)醒”等語言豐富了(liao)人物性yuan)瘢 谷宋 母魴浴(yu)?te)征(zheng)最大(da)限度(du)得到(dao)釋放與展現。整(zheng)篇文(wen)章(zhang)采(cai)用(yong)這種zhong)鋂裕 又亓liao)作品的本地化(hua)、特(te)色化(hua),讓人看後能感(gan)受到(dao)當地人說話的方式(shi)、生活的模式(shi)和愛憎分明的特(te)質sheng)U庖ye)證明了(liao)俊高先生對這片養育他(ta)的土(tu)地的熱愛與敬重,這種情(qing)懷越深(shen)沉、越深(shen)厚(hou),寫出的感(gan)悟情(qing)感(gan)也(ye)就越厚(hou)重。但通篇使用(yong)本地方言,也(ye)許會在無形中給地域(yu)外的讀者樹起一huai)澇畝琳習 /p>

《一湖丘壑(he)》里?老爺在請族譜(pu)時(shi)說的“物有本末,事有始終。族之有譜(pu),等于(yu)人倫之有序。譜(pu),為(wei)動孝(xiao)思仁心之根也(ye)……”,以及對yu)耙苑ㄖzhi)國(guo)”到(dao)“依法治(zhi)國(guo)”的闡述,這些(xie)字正(zheng)腔園的語言yu)  yi)高深(shen)的話語,體(ti)現著俊高先生深(shen)厚(hou)的傳統文(wen)化(hua)底蘊。作為(wei)一個愛好文(wen)學的人,我們應(ying)該從多方面了(liao)解、熟悉(xi)各種知識,掌握優秀的傳統文(wen)化(hua),所寫的東西(xi)才有深(shen)度(du)、厚(hou)度(du)。在作品中xing)燦蟹鷓?矯嫻鬧 叮 頡鞍 滯臃鶚 貳貝嬖冢 院cheng)了(liao)“阿彌陀湖”,石頭被(bei)駝表叔(shu)毀掉後,?老爺寬(kuan)駝表叔(shu)心時(shi)說道︰“人心在,佛性就在,佛性za)雷?誦摹薄T詘 滯雍錚 煌 娜嗽諍錕吹dao)的心境(jing)與感(gan)覺(jue)是不一樣的,一些(xie)感(gan)受深(shen)刻體(ti)現著佛性心理(li),或許就如“人,在歷史潮beng)韉男兄校 3J前鹽詹蛔 約旱模 zhi)有身在其外了(liao),才有可能明白過來。”

《一湖丘壑(he)》所講述的願(yuan)望是美好的,也(ye)是無數(shu)城市人所追(zhui)求的理(li)想(xiang)鄉村(cun)生活,我等也(ye)希望能找(zhao)到(dao)更多讓鄉村(cun)留(liu)得住人的辦法,讓那片土(tu)地產生蓬勃生機,讓鄉村(cun)的生命與文(wen)化(hua)生生不息(xi)。

駱園

責任編輯(ji)︰胡源銘

審核︰任建剛(gang)

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